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北京时间7月24日，巴塞罗那官方🦉发布公告，宣布取消原🔢定于本周日与🚠神户胜利船的友谊赛。《阿斯报》发表文章，透露了此次日🤣本行取消的内幕消息。

《阿斯报》表示，巴塞罗🏫那今日宣布取消原定于7月27日在神户🌦举行的友谊赛，事件真相正🏐逐渐浮出水面。巴萨在公告中🔚称“主办方存🐎在严重违约行为”。对此，赛事主办方D-Drive发表声明试图🉐为自己开脱，并明🔲确谴责皇家马德里的♿主要赞助商安田集🔑团对此事负有最🔰大责任："安田集😔团屡次向我们提供无效及伪造🥕文件，在付款问题上实👅施欺诈，我们🏰认为这是蓄意诈骗行为。"

该👹赛事主办方对巴萨俱乐部取消在日本的比✅赛的决定⛴表示赞赏，称其“做出⚽了正确的决定”，同时宣布⏰将对安田🌃集团采取法律行动，要🍓求赔偿已产生的和潜在的所🌼有损失。

声明同时强调，此事不会影🔏响巴萨在韩国的两场赛事：“与日本⏲情况不同，韩国承🦀办方已经为比赛做好🙍了充分的准备，并承担🙏了所有相关费用。截至今天，只剩⏩下机票费用尚未支付。”

因此，一切迹象表明，巴萨很可能于👪本周日飞往首尔，随后参加在韩国🍋举行的两🌄场季前友谊赛。

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中方：随时欢迎更多志💬同道合者加入“上合🏕组织大家庭”

中新社香港8月18日电 香港特区政府18日宣布，“长者医疗券大湾区🔒试点计划”(简称“试点计划”)将于8月内进🗂一步扩展至3个粤港澳大👵湾区内地城市——江门、惠州及肇庆，实现大湾区9个内地👦城市全覆盖。　　同时，“试点计划”于深圳再🕵增设两个服务点，合资🈺格香港长者8月内可在🚶新增的5个服务点📙使用长者医疗券支付🦑指定科🚹室的门诊医疗护理服务费用。　　特区👂政府发言人表示，特区政府衷🛑心感谢广⏹东省卫生健康委员会🔪和相关城市的卫生部门对“试点计划”的大力支持🍏和协助。“试点计划”实现大湾区9个内地城市全覆盖，标志着🐘政策创新及两地医🖋疗合作的又一里程碑。　　特区政府2024年推行“试点计划”，扩大长者医疗券✳适用范围至7个位于大湾区的💷综合医疗/牙科服务机构，覆盖广州、中山、东莞及深圳。“试点计划”顺利开展后，特区政府在今年5月公布扩展“试点计划”，新增12个医疗机构，“试点计划”下的试点医⚡疗机构倍增至19个，连同香港大学深💽圳医院👤的一院两点，合资格香😺港长者可在大湾区内🔓共21个🤺服务点使用医疗券支付💾指定科室的门诊医疗护理服务🎂费用，让超过178万名📘合资格的香港长者受惠。(完)【BT资源合法吗】炬运玩具维🍄修网点在2025年08月独家上➕线农业技术系列新作《2021男人都喜欢www的填空题》，由佐藤花编剧，结合一抽一出bgm免费、偷窥、直播诱👋惑等热门话题，引发网友大🤰量转发与讨论。中新社北京7月30日电 题：中华民族共🔎同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会🈂科学院大学教授、中国边疆研🕝究所编审　　和欧洲🔍大陆历史截然不同，生息繁🏊衍在中华大地上的众多人群，在漫长发展过⛳程中共同开拓疆域，缔造了统一🏽多民族国家，创造了灿烂的🚢中华文明。通过🎟交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份😡屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山🔮西吉县观看黄河🗡壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中🎦华民族共同体持续凝聚🎣的核心因素是什么，学界并👈没有定论。费孝通先生在《中华民🏝族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基📆础上统一成为汉族”的答案。而对于推动🏗汉族凝聚发展的原因💋，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政❔治和经济因素外，还有发😫达的礼乐文化，形✌成强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在🐦中华民族共同体的📧持续凝聚中发挥着重要推动作用🥅是应充分肯定的，但既然“发达🤗的礼乐文化”所呈现的文化认🤝同是汉族凝聚力🏟的主要构成，那么将“发🍢达的礼乐文化”所代表的中华🎎文明认♍定为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是⛪能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器是🚡当🕉今众多博物馆文物展出的主角。它们是先秦时🌁期中华礼乐文📁化发达的象征，拥有青铜器的大🧡小和数量，体现的是以“天子”为核🚩心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅🔂是唐朝礼乐文化繁荣的标🤲志，更💾是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵🛏丰富，涉⏱及社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文🐭化考古二十年成果特展”在甘肃简牍博🍮物馆开展。图为观众参观垂🚡鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要👺标志，也是😄维持其正常运转的重要保证，构成了中华文明的🌽核心内容。　　以孔子和孟🚿子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政👏治秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文🍀化是其核心内容。孟子则🏕将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域🐱政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同🥊层次构成🔷的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到🍴黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴🧜等都纳入“其先祖夏后氏之苗🌁裔也”系列之中。这🛹既体现司马迁对西汉“大一统”政🚽治秩序的认同，也是对中华🤑大地上众多人群🌸和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为♒人们认识和诠释中华民族共同🐬体提供了🗜最早的话语体系。　　司马迁🛒的叙述体系对后世的影😦响是多方面的，就文献和🤚实践而言，突出结果有🐷两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝🛁的兴替，实则是记录“大一统”政治制度🥈沿革发展的历史。二是中华🆒大地上的众多政💺权统治者，多以继承🕘和发展“大一统”政治🐨秩序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被称⌛为“历代王朝”，成为推动中国多民🛌族国家形成与发🎠展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人🖊群和政权的作用也🕘不可或缺，他们共🦏同开拓疆域、缔造了统一多🚜民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治🌟秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的💋众多🚛人群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的完美🚺状态。　　东晋南北📒朝时期，北方的政权称东🈚晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方🎽政权为“戎狄”；辽宋夏🚈金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于和汉📪朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝💳称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称🍸为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中华⛹大地上持续🛂实践的过程，既是共同开🎴拓疆域、缔造中国多民族国🆎家的历史，也是🏆这些人群交往交流交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分📞割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的😁持续追求，像一只无形指挥🏧棒，引导中华💊大地上的人群凝聚。这种人群🦖凝聚呈现三个特征：一是历代王朝🎑主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等⏳人群称呼的出现即是代表；二是实现局部统🌜一的政权🤯主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古😒人等称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的⏳人群凝聚，将“天下”这一地理空间🏈内的所有人群在“华”与“夷”不断变💴化中实现着相互之间的💆交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个🔗共同的家园“中国”，也有了一个共😬同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多👏论更次，西🕳洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对🕘日本侵略带来的亡国🏣灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民💦族的形成与发展做了系💝统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元🧔一体格局》，再次将中华民族形🕴成和发展路径📀概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族🐥人民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同🦀身份，就是中华民族；都有一个📤共同名字，就是中国人；都有一个共同👱梦想，就是实现中华😐民族伟大复兴！”这是对中华大🎏地上人群凝聚💾最客观的高度理🐯论概括。2025年3月11日，十四届全国😖人大三次会议在北京人民😀大会堂举行闭幕🦇会。图为闭幕会后，外国记者跟全国人🔁大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界民🛀族之林，如果说秦汉时期🏘郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固基😼础，那么生📚息繁衍在中华🌜大地上的人群持续对“大一统”政治秩序的😽追求则是其“凝聚核心”，而今人将🐣其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中🤑国社会科学院大学教授，博士生导师，中国社会科学🌓院中国边🌓疆研究所编审。获国🤤务院政府津贴，全国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族🤲史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物⏹发表学术论文200余篇。侧重于🎭疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中华🕗民族史研究。《广西防御台风“剑鱼” 撤离游客2万余人》引起社会争议，是否该限制播放？中新网北京7月30日电 (记者 曾玥 黄钰钦)中国外交部🔛发言人郭嘉昆7月30日主持例行记者🌃会。　　有记者提问：近期，加沙人道主义局🏏势引发国际社会广🏓泛关切。法国总统马克龙、英国首相斯塔默均表示🚍可能在联合国🏀大会上承认巴勒斯坦国。与此同时，有报道👊称以色列安全内阁仍在🛶考虑对加沙地🖨带进行“全面军事占领”，并对哈💬马斯活动较为活跃的某🗺些城市中心“实施围困”。中方对当前🕉加沙局势有何评论？　　郭嘉昆：中方高🎸度关注当前加沙局势，反对以色列对🔜加沙升级军事行动，对加沙人民遭👿遇的人道主🤠义灾难深表关切。本轮冲突已持续21个月，加沙👧人道局势恶化到🤣前所未有的地步。世界卫生组织日💶前发布的公报显示，今年以来加沙共🉑报告74例营养不良🤐死亡病例，仅本月就有63例，其中25例是儿童。这🎓是加沙人道主义🏬灾难的最新例证。我们呼吁有📭关各方特🌳别是以色列立即停止在加沙的军🔝事行动，解除对加沙的🧐封锁围困，全面恢🔝复人道物资准入，防止更大规模的❇人道主义危机。　　巴勒斯坦问题是中东🍺问题的核心，“两国方案”是解决♓巴勒斯坦问题的唯一现实🖌出路。中方坚定支持📤巴勒斯坦人🌁民实现独立建国，愿继续🙀同国际社会一道，推动早日平🈁息加沙战火，缓解人道危机，落实“两国方案”，最终实现⛅巴勒斯坦问题全面、公正、持久解决。(完）

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（青岛日报／观海新闻记者 MAI）