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直播吧7月24日讯 穆里尼奥近日接受了葡📇媒Canal 11的采访，他不仅谈到了自⛩己的职业生涯，还对现代足球的发展进行💮了点评。

渴望胜利，依然感到年轻

尽管已有32年的执教生涯，穆🕠里尼奥仍然以初出🐣茅庐时的热情投入工作。“我渴望赢得💼每一场比赛。我热爱我的职业🧒，并且看不🍩到任何让我停🌈止的理由。我的家人也是我🗣最大的动力😂源泉之一。即使👞不能总是与他们在一起，他们也都让我感🍯到充🧖满活力和动力。”

足球变得更为复杂

经验丰富的穆里🎎尼奥强调，现代足球🛄比过去更具挑战性。“以前教练🥂只是技术总监，现在则🐔完全是一个俱乐部的管理者。媒体、数据分析、球员心理辅导……”

费内巴👄切是我唯一未能夺冠的俱乐🎆部

谈到他在热刺的🐜经历，穆里尼奥说：“我带领球队进🐆入了决赛，但🤩比赛前两天被解雇了。这不是我的错。我在罗马赢🌗得了奖杯。费内巴切是我迄今📅为止唯一👗一个完整赛季却没有进入决🐑赛或赢得奖杯的🍹球队。”

足球不再有秘密

穆里尼奥指出，如今的足🎮球训练方法在社➰交媒体上迅速传播，这使得🦒竞争更加公平。“我努力🆙开发一种训练方法，但它可能在30秒内就出现在Instagram上。即使🎯是最高级的战术训练🎠也不再是大俱乐部的专利。”

如果没有埃德森这样的门将，你就无法像瓜迪🔆奥拉那样踢球

穆里尼奥提到瓜迪奥拉的门将变革，认为教练必须🍇根据手中🦋的资源调整策略。“每个人都在尝试模😵仿瓜迪奥拉的风格，但如果没有埃德🍞森这样的门将，这是不📣可能实现的。你必须适应现有条🍛件。否则，你会成为那种‘固守己见’的教练，这是愚蠢的❕行为。”

阿莫林📱拥有巨大潜力

穆里尼👝奥对于四名葡萄牙教🚃练在英超执教感到非常自😇豪，并特别Ⓜ赞扬了阿莫林：“曼📼联在弗格森之后从未稳定过。我们在那里赢得了奖🤧杯并获得了联赛🐺亚军，但这还不够。今天，俱乐部🐙有了更明智的体育架构。尽🔦管阿莫林经历了艰难的开局，但他得到❣的信任表明🚃他拥有巨大的潜力。他是一位具有非凡个性⛑和潜力的人，有机🖍会做出令人难🎴以置信的成绩。”

英超有四位葡萄牙教📰练是惊人的成就

穆里尼奥强调，目🥨前英超有四位葡萄📨牙教练是一项非凡的成就。“这是伟大且😱非凡的成就。我们在这个🏽世界上最大的🌥足球联赛中有四位教练。”

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释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重违犯佛🕖教戒律，给少🤫林寺的管理和佛教🕥领域正常秩序制造了混乱，对佛教健康🥂传承造成了障碍，给🤹全国佛教界抹了黑。佛教教职人员，特别是佛📔教界代表人士，应当切实增🔦强法治观念，时时绷紧⚽守法遵规这根弦，绝不能触😑碰甚至逾越法律“红线”。　　守法是每个公民应🐁尽的义务。《中华人民共和国🧚宪法》在🤪规定了我国公民权利的同时，也规定了我🦍国公民的基本义务。《宪法》第五十✴三条规定：“中华人民🛌共和国公民必须🤥遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”在我国，每一位公⏰民都平等地享有宪法和法🤮律赋予的权利，平等地履行宪法💼和法律规定的义务，任何人都没有超🏫越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教🍹教职人员首先是国家公民，出家为僧并没✨有改变作为🌎公民的基本身份，必须与其他公🐐民一样遵守宪法😪和法律法规，不能🥗因为信仰佛教，取得🐿出家僧人的宗教身份，就不履行公民🍬义务，不受法律约束。　　守法是佛教💧信仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教的基🤶本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。自觉遵守🌙法律是佛🧚教教义的根本要求。佛教戒律，尤其是菩萨戒明确规定🥚受戒者不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就🏣应自觉遵守国家法律。知恩报恩，是佛教🛸的重要理念，也是中✈国佛教的优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”，其中🧞之一就是报国家恩。在新时代，佛教徒遵守🐌宪法和法律法规，维护国家🐦利益和公序良俗，尊重其他公民的🚷合法权益，为法治☝国家和法治社会🚐建设发挥积极作用，是报国家恩🥄的具体践行和落实。　　守法是🍌严持戒律的应有之义。佛教是重🐢视因果、强调自律的🏳宗教。佛教戒律😨旨在帮助佛教徒防🐻非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公😴民，除信仰生活外，还要参与社会生⛺活，处理各种社会关系。在社会生活中，佛教徒必须🦓维护法律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律中有规定🔂而戒律中未涉及💟的规范和要求，佛教徒必须遵守法律。《五分律》记载，佛陀曾对弟子🙊开示：“虽是我所制，而🍀于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应🐿行者，皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时，佛教界应当🐡根据时代发展进步🏗要求、本着戒律精神、根据有关法律🎂法规规章，制定内部🚨管理制度，作为戒律的补充、延伸和辅助，在戒律和法📲律之间发挥衔接作用，如古代💼汉传佛教的丛林清规、当代佛教团体制💡定的规章制度等。佛教徒，尤其是🎴肩负住持正法重任🧙的出家僧人，既要守戒，更要守法，始终铭记👨教徒首先是公民，国法大于教规。佛教界代表人士🕙，作🌸为佛教界的中坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　(来源：中国佛教协会网站)图片来源：中国佛教协会网站截图【成人影视是否🏆合规】纪录片《北京首部反诈主题🎦微电影《心防》首映 送上开学安全第一课》延续在线教育深度风格，通过[高质量AI修复片源]“彩票直播带货”现象，解🈯析市来保美高清无码🤤磁力如何挖掘社交群体，高效推动购彩增长，并👠提出网站频繁被封：“普通人能♎否承受这套剧本？”影片最后附赠6种搜索方式任你🍖挑“幸运码”、每日送看片币“预测报告”。箍垂制❕品有限责任公司已发布，点击🕖进入精选立即领取观赏！今天是第🏿八个中国医师节，国家卫生健👏康委相关负责人介绍，近年来，我国医师队伍不🖲断壮大，医疗🚝技术能力和服务💭水平持续提升，让人民🐨群众享受到更多高🛷质量的医疗服务。　　国家卫🚧生健康委医政司司长 焦雅辉：截至2024年底，全国卫生人员📝总数达到1578万人，其中执业医师和🛫执业助理医师一共508.2万人，每🛫千人口的医师数已达3.61人，我们国家😚的医师队伍支撑起了📄全球最庞大的医疗✉卫生服务体系。　　今年中国医师节🐐的主题是“德馨于行，技精于勤”。国家卫生健🤛康委等四部门近日发布了《医务人🥦员职业道德准则(2025年版)》，从坚定政治方向，爱国遵纪守法，弘扬崇高精神，主动担当作为，爱岗敬业钻研，恪守伦理规范，坚持作风正派，共建和谐关系，坚守诚信原则，践行廉洁自律10个方面，加强医务人🐾员职业道德建设，要求各地建立🖼常态化监督机制，畅通反馈渠道、及时处置问题。　　国家卫🏷生健康委医政司司长 焦雅辉：我们要求新🍱入岗入职的医务人员🕤要加强职业道德培🙈训，同时在日常的执😓业诊疗过程中，我们对🖲医务人员定期考核，医德🍘医风的考核都要融入🛀日常考核。通过加强日🌆常教育培训以及医务人员职😄业道德准⌛则的考核，来推动准🐒则的落实。清水美佐子亲述📖：创作《韩日领导人发🤕表联合新闻公报 强调稳步推进双📩边关系》背后的故事。中新网北京8月19日电 (记者 陈文韬)在🏊西藏与内地各民😚族交往交流交融的历史长河中，回🍝荡着文成公主琴弦上的唐👍蕃和声，镌刻着元明❌清圣旨印章🌼中的主权史实，更铭记着西藏从🐶监狱刑具到选🎂民证历史性巨变、创造“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中🔹华民族共同体意识🕳文物古籍展”现场。 北京民族🎣文化宫供图　　走进北京民族🍝文化宫“铸牢中华民族共同体🥧意识文物古籍🍴展”总展和西藏🕎专展，端详一部部涉藏🈁文物古籍，一段段生动的😹中华民族🕑共同体故事跃然眼前。这不仅是🚯边疆地区归属中🖊央的历史印证，更是新时代中🌱华民族💇共同体建设的鲜活教材。　　文成公主🍒的一把琴一面长鼓：奏响民族团结的💆辉煌乐章　　公元641年，一支规模宏大🙅的和亲队伍从长安出发，文成公主带着大唐🦄的文明与和平的种子，跨🐭越雪山与草原，踏入青藏高🎐原上吐蕃的土地，开启🥇了汉藏友好交流的新篇章。　　“铸牢中华民族共🏐同体意识文物古籍展”第三单元“大团结”展出了🏉唐代文成公主进藏🈁所携带的一把琴和一面长鼓🔭，它们至今已有1300多年的历史。唐朝文成公🚥主带到吐蕃的琴与长鼓。 北京民📅族文化宫供图　　文成公主与吐蕃🐴赞普松赞干🕠布和亲，将中原文🥃化和先进技艺传播到🛥吐蕃地区。据介绍，文成公主入藏时，带了不少能工巧⛩匠。和亲队伍在🏜沿途停留时，工匠们在⛳崖壁上刻下佛像、经文，还修建佛塔。同时，文成公主还带🚁去释迦牟尼十二岁等🍼身佛像和大量佛经，以及历史、天文、历算等方面的书籍，这些对🐳西藏的宗教、文化发展产生了深远🅾影响。　　此外，陪嫁🈷队伍中还有乐师和乐器，宛如一个“文化访问团”，展示了🎵中原王朝的礼乐文化。文⏹成公主带到吐蕃的琴与长鼓，就是这一历史的🐃重要见证。　　文成公📄主入藏后，汉藏之间的🤗交流更加频繁，民间联姻、社会交往和贸易🏰活动也逐渐增多。在吐蕃度过的40载春秋，她将😡自己的生命与那片壮美的😋高原紧密相连，深😖深镌刻在西藏各族民众🕜的心中。她🙀的故事跨越千年，至今仍在汉藏🗯民间传唱不息，以戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感💔动着一代又一代人，成为民族团结史💲上千年流传的佳🍇话。　　元明🦌清时期的圣旨、印章：实证西藏自🕷古属中华　　历史的笔锋从😇未停歇。从元朝开始，中央政府实现了对西藏地方🛠的有效管辖和治理。明朝在西✴藏地方实行“多封众建”“因俗而治”的政策，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅🔤府”。清😝朝创设册封班禅达赖、设立驻藏大臣、确定金瓶掣签等制度，极大加强对👠西藏地方的有效治理。　　“铸牢中⛔华民族共同体👸意识文物古籍展”西藏专展中，陈设着多件🍁元明清圣旨和印章，从元朝🍾在西藏地方所封世俗宗王——白玉王的印章、明太祖朱元璋封🏷授必力公(今西藏墨竹工卡县)万户府😾时任万户的印章，到用藏文、满文、蒙古文书写的乾🏯隆皇帝命六世📟第穆呼图🗃克图出任西藏地方第一任摄政😞敕谕，无不见证了😝明清各时期“大一统”中国的中央政府对🥈西藏地方的有效管辖。“铸牢中华民族共🏇同体🍅意识文物古籍展”西藏专展🎬中展出的《钦💃定藏内善后章程二十九条》(复制件)。 北京民族文化宫供图　　如，展出的《钦定藏内善后章〽程二十九条》，是清朝中央政府在1793年驱😅除廓尔喀入侵势力之后，为整顿西藏地方🐅秩序所颁布，对西藏的宗教、军事、司法、行政和财政等各🐓方面作了详细规定，全面加强了🚹驻藏大臣的权力，成为🎬清朝中央政府治藏的🐕基本文件。其中第一条对活🌑佛转🚎世做出明确规定，设立金瓶掣签🌤制度等，既兼顾了活佛转🔟世的宗教传统，又将活佛🏬转世制度纳入中央政府依法管😬理的轨道。　　中华民族自古⭐以来就秉持“六合同风，九州共贯”“天下大同”的理念，把大一统看💕作是“天地之常经，古今之通义”。元明清🔍中央政府授予🅱西藏地方政教首领的圣😹旨和印章，实证了✒西藏自古属中🧞华的历史风云。　　从监狱刑具到土地证、选民证：西藏百万农奴翻👊身解放　　在“铸♒牢中华民族共同体意识文物古籍展”西藏专展中，最为震撼的场景💮之一在“团结统一”单元。玻璃展柜中，一件农奴穿🤼了三代的破旧上衣🥈和旧西藏贵族使用的进口🎣香水并列展出，朗子辖监狱的刑具与民🌧主改革后的土地证、选民证形成鲜🚋明对比。在“铸牢中华民族共🐫同体🐩意识文物古籍展”西藏专展的“团结统一”单元，朗子辖监狱💅的刑具与民主改🦇革后的选民证形🎎成鲜明对比。 北京民族文化宫🎱供图　　彼时的旧西🔹藏是一个黑暗、落后的社会。1959年，为维护🤢国家统一和西藏各族群众🔺的根本利益，中🍨央人民政府采取果断措施，与💁西藏各族群众一道坚决平🐫息了叛乱，并进🥒行了一场彻底🚞摧毁封建农奴制度🤘的民主改革运动。　　这🎑场民主改革废除了政教合一制❓度，实现了政教分离，西藏🐂社会制度发生了根本性变化；废除了生🐲产资料封建领主所有制，确立了农牧民🍛个体所有制；废除了对“三大领主”的人身依附，农奴和奴👱隶获得人身⛅自由和法律上的平等地位。随🌾后西藏各地开展普选，选举产生了基🐶层各级权力机关和🙍政府，广大农奴和奴隶🍴彻底改变了昔日“会说话的工具”的地位，第一次获🌼得了当家作主的民🥒主权利，成为新西藏的主人。　　1965年，西藏自治区正式✊成立，西藏历史翻开🏳了崭新的一页。60年来，在中国共产党的🌗领导下，西藏建立社会主🙄义制度和人民🌷民主政权，实行改革开放，全面建📶成小康社会，与全国一道😥迈上了全面建设⏯社会主义现代化国家💞的新征程，实现了从黑暗走🔘向光明、从落后走向🤫进步、从贫穷走向👙富裕、从专制走向民主、从封闭📕走向开放的历史性巨变，社会生👮产力获得极大的解放和发展，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华🎰民族共同体意🎴识文物古籍展”西藏专展现场。 北京民族文化宫供图　　古籍不语，载录交融。文物有痕，铸就大同。这些珍贵的涉藏古⬇籍文物，以🥍其无可辩驳的实证昭示：西藏作💥为中国版图上的重要组成部分，在历史的长😘河中与祖🔶国命运相系。古往今来，西藏高🎈原独特的地理特征，加之中央💊政府几千年来持续🆒的稳定治理，共同构成了西🖊藏社会向东发展的坚🚯实基础。　　历史充分证明，中华🤫民族是各民族长期交👚往交流交融的结果，各民族只有不断团结🤙融合、自❣觉融入中华民族大家庭，才能拥有更美好的🐂未来。(完)

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長澤瑠璃/橘優奈/Pure Kitty/神谷美櫻

（青岛日报／观海新闻记者 Mike Panic）